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中国艺术教育体系在现实生活里的定位和作用是什么
- 发表时间:2024-10-07
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本文摘要:在中国提及艺术教育,人们往往不会误解到培训机构给学龄儿童开办的绘画、毛笔字、钢琴、芭蕾舞等技法训练课程。
在中国提及艺术教育,人们往往不会误解到培训机构给学龄儿童开办的绘画、毛笔字、钢琴、芭蕾舞等技法训练课程。但这些技法的培训只是艺术教育的一部分。随着时间推移,大部分少儿时期技法训练带给的艺术情趣渐渐消失,未对今后的生活情趣、艺术审美以及感情交流产生影响,似乎,中国当下的艺术教育体系在现实生活里的定位和起到还十分模糊不清。一个最出色的民族没艺术底蕴,就像一位伟人没思想,没灵魂。
艺术教育如果只是一味的“以技入道”,会在璀璨的历史长河中占据如此最重要的地位。大力尊崇技法的培育,却忽略美学熏陶,这有可能是当下中国艺术教育面对的仅次于问题。在研究艺术史的过程中,我常常需要沉痛地感受到现今美学普及的缺少,以及艺术教育的不原始。
这些失望往往是由于教条式的教育方式而造成,这使得原本丰富多彩、享有强劲生命力的艺术自学变为了干巴巴的知识点。中国学者滕守尧先生曾提及:“经过艺术熏陶的学生,终将具备更高的精神境界,更加广阔的胸怀和眼界,更加丰富多彩的生活经验和人文学识,更加富裕活力和魅力的人格,更加富裕进取精神。
”艺术教育的本质,还是对人性的培育,庆贺各个有所不同时代的挑战。从艺术史的角度观察,艺术常常当作人性交流的媒介,最出色的艺术杰作往往可以给与人们勇气和期望,其中对于社会精英的道德教化起到变得特别是在最重要。
唐代著名画家阎立本所绘之《历代帝王图》乃是例子之一。图中不仅绘制了从汉至隋的十三位帝王,更对各位帝王的特点与功过展开评论。
这不仅是魏晋南北朝三百多年战乱分化后对皇权正统的确保,也是教化当权者“见善不足以戒恶,闻凶不足以思贤”。宋代靖康之内乱后徽钦二宗遭金人挟持北上,南宋陈互为所绘之《文姬归汉图》乃是借古喻今,传达南宋臣民祈盼帝王回来的急迫心情。不仅在中国,西方艺术教育,特别是在是精英阶层也十分重视艺术的道德教化起到。
艺术史自十九世纪转入美国大学课堂后,常和道德教育联系在一起,而且只有当时的特权阶层才能转入这类课堂,拒绝接受艺术史教育。莱斯特(KatherineMorrisLester)曾总结,观赏、认识艺术品带给的体验有助培育有道德的人,过快乐的生活。人们要尽快认识历代杰作,非常丰富自己的生活,使生活显得更加高雅、极致。
艺术教育在提高道德诚信的同时,也让西方社会精英意识到它更加多的可选价值。人们广泛尊重自学艺术作品有助提高自己在社交圈的地位和声望,并指出艺术欣赏力是社会精英应该不具备的才能。查普曼(LauraChapman)曾详细分析过艺术教育与“文化名流”的关系,并明确提出:“艺术科学知识的提供过程是个特权问题,和社会阶层的成员有关,在这个阶层里科学知识受到认同,并以求传授。
”不可否认,现今中国艺术教育中重“技”重“道”的现象仍然不存在。哪怕就艺术技法培育而言,除了美术专业从业者,大部分人的艺术教育都负于于儿童课外活动。
这与古代中国和西方现代精英艺术教育大相径庭,差距太远。近年来获益于中国学术与文博机构在公共教育上的大力推广,以及互联网技术的推波助澜,中国的大众艺术教育开始改变,经常出现了千人半夜等候观赏艺术杰作的盛况。但这类大众艺术教育无法符合所有人群的市场需求,缺少专业教育机构制订式的艺术教育规划。
公众博物馆可观的人流让缺少私人时间的人群望而却步,公共教育一视同仁的互动式讲座缺少私永体验与了解交流。如果把最出色的艺术杰作看做是人类智慧文明的结晶,是历史长河稀释的精华,那艺术教育就应当是认识这一最出色瑰宝的便利路径,须要“技”“道”并存,科学知识与体验三路。艺术教育不同于职业考试,并无相同的起点与结果,而是在大大与艺术认识的过程中产生新的体会。这些体会对参与者具有长年的潜移默化的影响。
自学艺术除了需要提升审美能力,非常丰富生活情趣外,还对观察力、同理心、批判性思维、故事情节能力、想象力、创造力具有显著的协助。这是由于不管在宏观还是微观层面,喜爱艺术品时,调动感官是第一基础要素,也就是一般来说说道的“有一双找到美的眼睛”。随着作品的颜色切换和线条变化,在有所不同光线与空间条件下,艺术品散发出的魅力无时无刻不出性刺激我们的感官。
在众多教育学科中,对观察力的训练上,很少可以有能跟艺术教育相媲美的。当视觉信息表达已完成后,同理心和批判性思维将有效地让观者与艺术家建立联系,从而引起观者对于作品背后深层意义的思维。
故事情节能力随后将观者的思维表达过来,偷窥的艺术体验变为群体共识。最后在这些富裕强劲生机的艺术作品中培育自我的想象力与创造力。
杰出的艺术教育项目一定能获取低感性、低体会,且设计原始齐备的方案。1996年美国艺术教育协会启动了国家艺术教育改革五年计划(TheTransformingEducationThroughtheArtsChallenge),通过艺术教育增进美国整体教育改革。美国医学专业是众多注意到艺术教育重要性的学科之一,艺术的培育与熏陶已在多所著名学府中进行,哈佛、耶鲁、哥伦比亚等大学都开办了涉及的专业课程。
2016年秋,哈佛医学院月将戏剧、舞蹈、艺术等学科划入课程表。比如故事情节医学课(NarrativeMedicineCourse),以视觉艺术自学或写出小说等方式,提升学生的观察力和同理心,训练传达自己情感的能力。设想,当医生发病一位轻病患者之后,他接下来所面对的问题是如何以适合的交流方式让病人拒绝接受自己的病情并因应化疗,在这项工作中,观察力、同理心与描述能力变得尤为重要。综合而言,艺术教育恨某种程度是教教你已完成一幅画作那么武断,它是更为普遍的人性培育与人文关怀,是人格完备中不可缺少的要素。
在飞速发展的中国,艺术教育的积极开展与深化脚步略为贞迟缓,精英阶层对艺术教育的注目尚能还缺少。抱有下一代的培育,不如从自我开始,再行从杰出的教育课程中寻找艺术的窗口。
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在中国提及艺术教育,人们往往不会误解到培训机构给学龄儿童开办的绘画、毛笔字、钢琴、芭蕾舞等技法训练课程。但这些技法的培训只是艺术教育的一部分。随着时间推移,大部分少儿时期技法训练带给的艺术情趣渐渐消失,未对今后的生活情趣、艺术审美以及感情交流产生影响,似乎,中国当下的艺术教育体系在现实生活里的定位和起到还十分模糊不清。一个最出色的民族没艺术底蕴,就像一位伟人没思想,没灵魂。
艺术教育如果只是一味的“以技入道”,会在璀璨的历史长河中占据如此最重要的地位。大力尊崇技法的培育,却忽略美学熏陶,这有可能是当下中国艺术教育面对的仅次于问题。在研究艺术史的过程中,我常常需要沉痛地感受到现今美学普及的缺少,以及艺术教育的不原始。
这些失望往往是由于教条式的教育方式而造成,这使得原本丰富多彩、享有强劲生命力的艺术自学变为了干巴巴的知识点。中国学者滕守尧先生曾提及:“经过艺术熏陶的学生,终将具备更高的精神境界,更加广阔的胸怀和眼界,更加丰富多彩的生活经验和人文学识,更加富裕活力和魅力的人格,更加富裕进取精神。
”艺术教育的本质,还是对人性的培育,庆贺各个有所不同时代的挑战。从艺术史的角度观察,艺术常常当作人性交流的媒介,最出色的艺术杰作往往可以给与人们勇气和期望,其中对于社会精英的道德教化起到变得特别是在最重要。
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这不仅是魏晋南北朝三百多年战乱分化后对皇权正统的确保,也是教化当权者“见善不足以戒恶,闻凶不足以思贤”。宋代靖康之内乱后徽钦二宗遭金人挟持北上,南宋陈互为所绘之《文姬归汉图》乃是借古喻今,传达南宋臣民祈盼帝王回来的急迫心情。不仅在中国,西方艺术教育,特别是在是精英阶层也十分重视艺术的道德教化起到。
艺术史自十九世纪转入美国大学课堂后,常和道德教育联系在一起,而且只有当时的特权阶层才能转入这类课堂,拒绝接受艺术史教育。莱斯特(KatherineMorrisLester)曾总结,观赏、认识艺术品带给的体验有助培育有道德的人,过快乐的生活。人们要尽快认识历代杰作,非常丰富自己的生活,使生活显得更加高雅、极致。
艺术教育在提高道德诚信的同时,也让西方社会精英意识到它更加多的可选价值。人们广泛尊重自学艺术作品有助提高自己在社交圈的地位和声望,并指出艺术欣赏力是社会精英应该不具备的才能。查普曼(LauraChapman)曾详细分析过艺术教育与“文化名流”的关系,并明确提出:“艺术科学知识的提供过程是个特权问题,和社会阶层的成员有关,在这个阶层里科学知识受到认同,并以求传授。
”不可否认,现今中国艺术教育中重“技”重“道”的现象仍然不存在。哪怕就艺术技法培育而言,除了美术专业从业者,大部分人的艺术教育都负于于儿童课外活动。
这与古代中国和西方现代精英艺术教育大相径庭,差距太远。近年来获益于中国学术与文博机构在公共教育上的大力推广,以及互联网技术的推波助澜,中国的大众艺术教育开始改变,经常出现了千人半夜等候观赏艺术杰作的盛况。但这类大众艺术教育无法符合所有人群的市场需求,缺少专业教育机构制订式的艺术教育规划。
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自学艺术除了需要提升审美能力,非常丰富生活情趣外,还对观察力、同理心、批判性思维、故事情节能力、想象力、创造力具有显著的协助。这是由于不管在宏观还是微观层面,喜爱艺术品时,调动感官是第一基础要素,也就是一般来说说道的“有一双找到美的眼睛”。随着作品的颜色切换和线条变化,在有所不同光线与空间条件下,艺术品散发出的魅力无时无刻不出性刺激我们的感官。
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